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民国新疆的王爷们
2016年12月05日
来源: 凯风新疆
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  现在看来,民国几乎是水到渠成的事,头一晚上睡觉时还是大清子民,第二天一早就是民国公民了。孙中山、袁世凯、黄兴、黎元洪那些“大人物”可能忙活一些,而那些贩夫走卒、学子主妇们才不会关心这些事。大不了剪了辫子,用了新历,用鞠躬握手代替请安跪拜,大家都会说一句“民国了”!

  一般的老百姓都好说,那些王爷们该咋办?别急,大清王室都没事,各地王爷更不会有事,该作威作福的还作威作福,该鱼肉百姓的还鱼肉百姓,人家并没有觉得改朝换代了,日子就不好过了。民国初年,北洋政府袁世凯继续“优待王公”的政策,不仅对这些王公贵族的爵位全部予以承认,还普遍给他们晋爵。出于政治需要,杨增新对少数民族上层更加注重笼络,谨遵北洋政府的命令,保留他们经济上的特权,维护他们政治上的显赫地位,帮助他们维持地方秩序。

  中央在新疆继续存在着旧有封建王公贵族、扎萨克的态度,1912年3月25日,袁世凯发布《劝谕蒙藏土司、部落头人等令》,宣称“凡我满蒙王公世爵,概仍其旧,并得传袭”;……本大总统坚心毅力,誓将一切旧日专 “欲实行共和,以求地方之太平,不敢视蒙、哈、回制弊政,悉心禁革,蒙藏地方尤应体察舆情,保守缠为异族、异教也”,“为维持今日之新疆,在收拾治安”, 继颁布《蒙藏回之王公及呼图克图等公谒礼节》《蒙回王公年班事宜》《年班来京蒙古王公宴会礼节》,1919年,北洋军阀政府颁布“蒙古待遇条例”:“各蒙古王公原有之管辖治理权,一律照旧。”

  1914年晋封库车郡王买买提明、吐鲁番郡王伊敏和卓为亲王(镇国公衔)。另外,晋封拜城辅国公司迪克为贝子;和阗辅国公木沙为镇国公,木沙死后,1918年又以其子拉承恩袭爵。享有爵位的贵族,由政府按等级发给年俸银100~5000两。不仅封爵,若有王公去世,杨增新都专门遣派官员前往致祭并拨给银两抚恤。对少数民族中的大地主和大商人,杨增新也尽力拉拢,如维吾尔族地主富商饶孜被委任为省议会议长,不少维吾尔族富商被推举为国会或省议会议员,享受种种特权。

  杨增新的家乡云南蒙自素来就是著名的回族聚居区,来新疆之前,在甘肃任职期间曾与信奉伊斯兰教的回族各阶层人士打过交道,入新后和各族穆斯林的接触更加广泛,因此他对伊斯兰教的教义、教派和穆斯林风俗习惯有比较全面的了解。同时,民国政府还颁布蒙藏回之王公及呼图克图等有关少数民族地位、参政议政,以图稳定民初的新疆局势。但中国的政治民主化进程发展较快,共和政治赋予公民以选举权,民国政体常发生变动,政府首脑经常被更换。这一时期,对新疆来说是一个苦难中存在着希望,黑暗中透出曙光的特殊时期。

  在辛亥革命后的37年风雨岁月中,新疆先后处在杨增新、金树仁、盛世才和国民党政府统治之下,所呈现的是一个政权你争我夺、频频更迭;政治黑暗反动,充满恐怖;经济屡遭摧残,奄奄一息;社会封闭落后,动荡不宁的时期;是一个外患尚未尽除,内部动乱不已,各族人民备受政局动荡与军阀混战之苦的时期。(图片来自网络)

 

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