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法轮功信徒的选择性心理剖析
2016年09月02日
来源: 凯风网
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    法轮功信徒为什么能够对李洪志的那套漏洞百出的歪理邪说情有独钟,并深陷其中为此抛妻弃子甚至不惜生命?原因众多。笔者认为,其中之一就是,与信徒对李洪志那套法理的理解和记忆有极大关系。对此,笔者将结合信息传播的相关知识,针对信徒的选择性心理予以剖析。

    从信息传播的角度看,受众的选择机制受到三个阶段的影响的,这三个阶段是选择性注意、选择性理解以及选择性记忆。而各个阶段也体现出信徒的不同的选择性心理。这些心理离不开李洪志的“经文”的暗示,但也与信徒的经历和体验密切相关。

    一、选择性注意与信徒的侥幸心理

    面对各种各样的信息传播,受众首先进行的是选择性注意。选择性注意,也称选择性接触,指人们尽量接触与自己观点相吻合的信息,同时竭力避开相抵触的信息这么一种倾向。对于任何性质的信息,受众的接触与选择,都是其一切功能目标实现的首要前提。那么,法轮功又是如何吸引受众的注意力呢?这其中信徒又如何表现出侥幸心理呢?

    1、法轮功内容的伪专业性迎合了信徒的心理需求

    李洪志盗用了各种各样的东西,有佛教的、道教的、基督教的,也有人类科学上的词汇,并望文生义,最后汇聚成了一套所谓的“宇宙大法”,无所不包,无奇不有。他把自己装扮成至高无上的“主佛”,并称“给人留下了一步上天的梯子”“整个世界唯一做着度人的事情”,如此表现出一副伪专业的面孔。

    不仅如此,他还针对不同的人提出了不同的观点,针对当今社会、宗教、科学、人类发展等等方面,提出了一套伪方案。这对于经历了社会变革时期的人们无疑起到了一定的吸引力作用,特别是信徒普遍存在的希望习练气功提升层次、希望能够祛病健身、希望过上高质量的生活,却无法在现实中得到满足。而李洪志的法轮功一经李洪志包装并采用了独特的人传人的方式,立刻就引起了这些人群的注意。

    不少信徒步入法轮功都是抱着试一试的态度,结果在试一试的情况下,李洪志这些伪修炼、伪科学、伪气功的东西符合了部分信徒的一贯以来的心理需求,以为找到了人生真谛,而逐渐痴迷于其中。李洪志讲法的伪专业性符合了信徒的部分心理需求,从而引起了信徒的选择性注意。

    2、法轮功内容的伪功能性弥补了信徒的现实缺失感

    李洪志的讲法本身并没有特别之处,但是其十分注重功能性的宣传,并采用了贬低一切、抬高自身的自我吹嘘的方式,通过种种手法把法轮功的伪功能性讲得玄之又玄,什么修炼法轮功可以出功能,可以延年益寿,可以圆满成神,可以保护人不出偏差,等等。这一系列伪功能性的宣传,将法轮功披上了“百利而无一害”的华丽外衣。

    当信徒无法在现实中得到满足的时候,内心必然存在一种缺失感,而一旦碰到了“人传人”的法轮功,无疑会产生一种莫大的好奇心和侥幸心理,并寄希望于其中,必然也会更加注意。李洪志讲法的伪功能性激起了信徒的侥幸心理,从而也引起了信徒的选择性注意。

    二、选择性理解与信徒的自我暗示心理

    选择性理解是指受众总要根据自己的价值观念及思维方式对接触到的信息做出独特的个人解释,使之与受众固有的认识相互协调而不是相互冲突。显然,李洪志那套东西与信徒的现实观念是格格不入的,但是,李洪志并没有因此放弃对信徒的重新洗脑和置换,采取了种种方式加强信徒的理解力。而信徒在这个过程中也表现出了种种自我暗示心理。

    1、严格掌控信息的来源

    为了控制信息的来源,李洪志采取了多种方式,首先他称大法只有一个师父,而且只能允许他讲法;其次,只允许看他的书听他的讲法,其他一切信息都是干扰、是附体;再次,李洪志虚构了法身监视信徒,对不符合他李洪志所讲一切称之为“小道消息”,或者是“破坏大法的魔”。种种手段的反复采用,严格控制了信息的来源。

    因此,在信徒学习法轮功的过程中,没有了其他的信息来源,唯有李洪志单一的信息流,信徒思维和理解方式也不离李洪志的大法。信徒必然会不断地进行自我催眠、自我暗示。

    2、独特的讲法方式

    李洪志的讲法内容能够吸引信徒,但其独特的讲法方式同样也是促进信徒选择性理解的重要方面。李洪志的讲法通俗易懂,这是许多学历层次不高、无法看懂佛道教经典的人所承认的。信徒易于理解,也促使他们理解。李洪志要求,对于不符合自己固有思想的内容可以放一放,暂时不理解,但不能不接受。李洪志大量地采用白话,采用东北人特有的拉家常的方式,大量地运用打比方,大量地编造事例,这些独特的讲法方式,都促使信徒不断加强理解。

    3、消除了个体差异性

    李洪志的讲法抓住了信徒的普遍心理,那就是“仁者见仁,智者见智”的急功近利心理。李洪志的讲法中,有许多模棱两可的东西,对此李洪志称是因为信徒所在的层次不一样所导致,或者是因为信徒的理解差异性,如此,将简单的中文汉字的不同含义上升到法理高度,也促使了信徒对认知偏差无法察觉,更是无法求证。特别是,李洪志以“符合大法要求”作为“正悟”的标准,其他都作为“邪悟”,更是加强了对信徒选择性理解的控制。这种消除了个体差异性的做法,有利于信徒的自我暗示,有利于信徒按照李洪志的要求去理解。

    三、选择性记忆与信徒的投机心理

    某个信息能否被受众接受,还要经过最后一关——选择性记忆。选择性记忆就是人们根据各自的需求,在已经被接受和理解的信息中挑出对自己有用、有利和有价值的信息,然后储存在大脑中。对此,信徒经历过了选择性注意、选择性理解之后,必然会针对法轮功的内容进行记忆。但是,由于李洪志的讲法众多,内容也繁杂,甚至有些内容较为深奥,要想让信徒记住也是不容易的事情。对此,信徒也只有选择性予以记忆了。因此,李洪志针对信徒也开展了一系列的提高记忆的方式,而这个过程中也促使信徒出现了种种投机心理。

    1、学法重于生命

    李洪志将他讲的法的重要性提到了极高的地位,甚至与人的生命相比。李洪志不止一次告诉信徒,“得了法的这一部份,真死了你能下地狱吗?”并多次强调,“以法为师”,法学好了,什么都有了。种种观念的灌输,加强了信徒对“法”的记忆。一旦学法重于生命,信徒就会不分青红皂白,投入到“大法”的记忆当中。“学法热”“背法热”就是例证。

    2、让信徒参与进来

    李洪志的法漏洞百出,为此李洪志没有少费口舌解释。而最为毒辣的一招,就是在信徒当中掀起了“改字”运动。一方面,可以提升信徒的地位加强控制作用;另一方面,让信徒参与到“法”中来,促使信徒去背诵记忆。这样也就避免了信徒对其讲法的记忆不完全,或者不准确。信徒自以为得到了“改字”的无上荣耀,却不知为此被反复洗脑。

    3、真正做到才是真正融入

    按照大法去做,这才是李洪志最为希望的。因此,李洪志反复提出要“溶于法中”,要按照大法去做才行。信徒对于李洪志的法进行选择性记忆,这在信徒当中较为普遍,毕竟只有符合自身观念的东西才能够被记得住。而每一次,李洪志新的讲法也都要求信徒反复学法,其目的不仅仅是希望信徒记住他的讲法,更重要的要按照去做。同时,许诺以各种好处,各种神迹,激起了信徒的投机心理。信徒在选择性记忆大法的同时,也在选择性地按照李洪志的要求去做,而其背后就是那颗投机的心理。

    综上所述,信徒经历了选择性注意、选择性理解和选择性记忆,在李洪志千篇一律的讲法的反复洗脑和控制之下,表露出种种选择性心理,最终陷入到李洪志精心设置的圈套当中,过上了被选择、被控制、被利用的生活。

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